Gedichte über die Erkenntnis - Seite 505

Da die Monaden als höchste Realität unterschiedliche Elemente des Absoluten sind, ist es klar, dass ihr gesamter Komplex im Wesentlichen organisiert und strukturiert ist. Mit anderen Worten, die gesamte Monadengruppe ist ein komplexer Organismus mit unterschiedlichen Organisationsebenen. Darüber hinaus bilden einige Monaden Untergruppen, „Organe“ dieses Organismus. Darüber hinaus stellt sich heraus, dass es in jeder dieser Untergruppen möglich ist, noch enger verwandte Gruppen zu unterscheiden, die in der Tradition den Namen „Familie der Monaden“ erhalten. Es stellt sich heraus, dass jede spezifische Monade am engsten mit den Monaden ihrer Familie verbunden ist, weniger eng mit benachbarten, nahestehenden Familien und noch weniger mit Familien, die hinsichtlich der von ihr beleuchteten Aspekte des Absoluten weit entfernt sind
Wesen, die Inkarnationen der Monaden derselben Familie sind, sind eng miteinander verbunden, und diese Verbindung betrifft nicht nur die „Konsonanz der Seelen“, also eine gewisse innere Verwandtschaft, sondern auch die Vernetzung der Lebenswege, die Komplementarität von Die Inkarnationen solcher Kreaturen, mit anderen Worten, wenn die Wege von Wesen, die durch die „Verwandtschaft“ der Monaden verbunden sind, kombiniert werden, geht der Gesamteffekt weit über eine einfache Summierung hinaus. Dies ist die Vereinigung auf dem Pfad, die dabei hilft, die Höhen der Macht zu erreichen
Eine andere Art der Interaktion im Psychokomos entsteht, wenn die Monade die Möglichkeit und Notwendigkeit der gleichzeitigen Manifestation in mehreren Wesen erkennt. Dies kann entstehen, wenn die sich im Laufe der Zeit entwickelte Situation für die Lösung der Aufgaben der Monade günstig ist und die Möglichkeiten einer einzigen Inkarnation hierfür nicht ausreichen. In diesem Fall stellt sich heraus, dass in einer Zeit und manchmal auch in einer Welt mehrere Wesen leben, die Inkarnationen einer Monade sind. Natürlich ist die Interaktion zwischen solchen Kreaturen noch tiefer und ihre gegenseitige Entsprechung noch vollständiger. Die Begegnung solcher „Parallelwesen“ kann natürlich noch erstaunlichere Perspektiven für ihre Entwicklung eröffnen
Somit ist das individuelle Bewusstsein von einem ganzen Spektrum mit ihm übereinstimmender Elemente umgeben: dem Höheren Bewusstsein der Wächter, dem übereinstimmenden Bewusstsein der eigenen Familie und manchmal auch dem Bewusstsein paralleler Wesen. Jede dieser Arten von Interaktionen hat ihre eigenen Aussichten und muss vom Reisenden, der sich der Macht anschließt, berücksichtigt werden

Magie erkennt wie der Buddhismus das Bewusstsein als das Grundprinzip an, die einzige Realität, die alles Sein in sich selbst und aus sich selbst aufbaut. Gleichzeitig leugnen beide Systeme die Substantialität und Unzerstörbarkeit der Seele im klassischen Konzept von ihr als „unsterblichem Grundprinzip“, „Funke“ usw. und beschränken ihre Existenz auf den Rahmen der aktuellen Inkarnation. Es stellt sich heraus, dass trotz der illusorischen und begrenzten Natur der manifestierten Existenz gleichzeitig der Schlüssel zu ihrer Überwindung darin liegt, die Ressourcen dieses Staates zu nutzen, um über seine Grenzen hinauszugehen
Und wenn Religionen von der Notwendigkeit der Unterwerfung und des Dienstes gegenüber Gott(en) sprechen, dann sprechen Magie und Buddhismus von der Notwendigkeit der Selbstentwicklung, nicht um höheren Wesen zu gefallen, sondern als einen Weg, die wahre Natur des Bewusstseins zu erkennen. Es ist ein wirklich wichtiges Ziel der Existenz, nicht nur „Entwicklung“ oder „Gerechtigkeit“ oder etwas Ähnliches – sondern ein Überschreiten der Grenzen der bedingten Existenz, ein Sprung, bei dem das Bewusstsein alle Grenzen verlässt, die es begrenzen, und zu einem absoluten und unbegrenzten Akteur wird, Das heißt, beide Systeme lenken das Bewusstsein nicht auf den „evolutionären“, sondern auf den „revolutionären“ Entwicklungspfad und fordern es nicht nur dazu auf, „gute Taten anzuhäufen“, nicht nur „deine Seele zu erhellen“, sondern sich selbst zu übertreffen. Vom Objekt zum Subjekt des Weltprozesses werden
Das nächstwichtigste Element, das die beiden Systeme vereint, ist die Anerkennung des Gesetzes von Ursache und Wirkung als wichtigster Motor des Weltprozesses. Nach diesen Ansichten wird die Welt nicht von der „Vorsehung“ regiert, nicht von der Willkür einer Gottheit, die „bestrafen“ oder „verzeihen“ kann, sondern vom Übergang eines Phänomens in ein anderes unter dem Einfluss seiner eigenen Schwerkraft, der Wunsch nach Ausgewogenheit in den bestehenden Systemen selbst. Beide Systeme weisen auf die Bedeutung der Integration des Bewusstseins hin, auf die Tatsache, dass es wichtig ist, „der Herr über den eigenen Geist zu werden“, um den Psychokosmos zu kontrollieren
Sogar die Herangehensweise an diese Entwicklung ist im Wesentlichen dieselbe: Beide Systeme bestehen darauf, dass der Schlüssel zur Entwicklung in der Praxis liegt, dass das bloße Reden über „Spiritualität“ nirgendwohin führt und dass Bewusstsein nicht nur „Verstehen“ bedeutet, sondern – Verstehen, ein praktisches Ergebnis haben, das heißt, ein Verstehen, das die Handlungsweise desjenigen verändert, der versteht. Dieses Verständnis wird im Westen „Gnosis“ und im Osten „Dharma“ genannt, um die dynamische Natur des Prozesses selbst hervorzuheben

Die treibende Kraft jeder Entwicklung und in der Tat jeder Bewegung des Bewusstseins ist ein Gefühl der Unzufriedenheit mit der aktuellen Position, ein Gefühl, dass ein harmonischerer, komfortablerer Zustand möglich ist, das heißt ein Zustand größerer Ausgeglichenheit, und der Grund dafür Diese Unzufriedenheit ist die begrenzte Existenz – das Bewusstsein empfindet Unbehagen, wenn es auf Einschränkungen oder Einschränkungen seiner Bewegung stößt
Dieses Gefühl der Einschränkung wird subjektiv als unangenehmer Zustand wahrgenommen, und das Bewusstsein kann als Reaktion auf dieses Gefühl entweder versuchen, damit „zurechtzukommen“ und sogar eine Art masochistische Freude am Leiden zu empfinden, oder versuchen, die Situation zu ändern so dass die Zahl der Einschränkungen und damit das Leid abgenommen hat, und das ist die Grundlage der Entwicklung
Tatsächlich steht jedes entwickelte Bewusstsein vor diesem Dilemma: Was tun mit dem Leiden aller Wesen? – Sie können entweder mit einem Lächeln sagen, dass ihr Leiden nur eine „Illusion“, eine Wahnvorstellung ist und mich nichts angeht, oder – versuchen Sie trotzdem, aktiv mitzufühlen. Je mehr das Bewusstsein seine Untrennbarkeit von der Vollständigkeit der Welt spürt, je weniger Getrenntheit in ihm verbleibt, desto schärfer nimmt es das gesamte Leiden der Welt wahr
Und wenn in den Anfangsstadien der Entwicklung das Motiv darin besteht, die persönliche Unzufriedenheit mit den eigenen Grenzen zu reduzieren, dann wird dieses Ziel mit fortschreitender Entwicklung globaler und die eigene Entwicklung wird zu einem Instrument zur Veränderung der Welt – das versteht das Geschöpf durch die Reduzierung der eigenen Grenzen überwinden, die eigene Erfüllung steigern, es trägt dazu bei, das Leid in der Welt als solches zu verringern

Auf der dichten Ebene hat der Mensch eine doppelte Stütze – in Form von „physischen“ und „ätherischen“ (vitalen – nefesh) Körpern. Jedes Organ des vitalen Körpers (die östliche Tradition nennt sie „Chakren“) ist in der Lage, Lebenskraft aufzunehmen und sie in die für dieses Organ erforderliche Energieart (Pneuma) umzuwandeln, die für es charakteristisch ist. Darüber hinaus kann die Sammlung von Pneuma und ihre Umwandlung erstens mehr oder weniger erfolgreich erfolgen, und dieser Erfolg ist ein Maß für die „Gesundheit“ und funktionelle Aktivität der Nephesh-Organe, und zweitens kann diese Sammlung sowohl durchgeführt werden aus dem allgemeinen Ozean des Blauen Lichts und aus anderen Quellen, einschließlich der Vampirisierung umliegender Kreaturen (oder des Energieaustauschs mit ihnen)
Auf die eine oder andere Weise interagiert jeder Mensch ständig und aktiv mit den Menschen um ihn herum und anderen Wesen auf der Ebene der Energien des Lebenskörpers, und sowohl der Umfang als auch die Form dieser Interaktion können sehr unterschiedlich sein, zum Beispiel bei Menschen, die in bestimmte Situationen eintreten Formen der sexuellen Interaktion, enge mehr oder weniger starke Verbindungen sexueller Energien, Menschen, die durch eine gemeinsame Sache, eine gemeinsame Aufgabe vereint sind – Verbindungen auf der Ebene der Willensenergien herstellen, Menschen, die emotionale Erfahrungen in Richtung zueinander erleben – interagieren auf der Ebene von „Herz“-Energien und so weiter
Es gibt verschiedene Möglichkeiten, diese Interaktionen zu überwachen und zu verwalten. Die erste – „körperorientiert“ – besteht in der eigentlichen aktiven Gestaltung der Funktionsweise von Nefesh – darauf zielen alle Arten von Energieübungen ab – Yoga, Qigong und dergleichen. Der zweite Ansatz impliziert ein hohes Maß an Bewusstsein und globaler Selbstbeherrschung – die Entwicklung der Energie des Bewusstseins in einem solchen Ausmaß, dass sie die Ströme der Lebenskraft rationalisiert – „wettbewerbsorientierte“ Rituale, Übungen zum Sehen von Energien und so weiter. Es ist klar, dass der erste Ansatz darin besteht, die Kontrolle von unten nach oben zu fördern, während der zweite Ansatz von oben nach unten erfolgt. Beide Ansätze sind sehr effektiv und die Wahl des (oder beider) Ansatzes ist eine Frage der persönlichen Präferenz
Nicht nur Bewusstsein, sondern auch Disziplin und Ordnung im Handeln verleihen dem Magier den Grad an Effizienz, der erforderlich ist, um über die einfache Evolution hinauszugehen, und dies ist die erste Aufgabe der Magie selbst