Gedichte über die Erkenntnis - Seite 527

Der Weg eines Magiers ist kein gleichmäßiger Aufstieg und Fortschritt, er ist eine Reihe von Schlachten, eine Reihe von Siegen, aber auch – unweigerlich – eine Reihe von Niederlagen. Gleichzeitig gilt: Je höher der Magier bei seinen Siegen steigt, desto größere Höhen muss er herabstürzen
Und wenn gestern die Welt voller Leben war und die Götter und Geister leicht mit dem Magier sprachen, dann ist er im nächsten Moment von Dunkelheit, Leere und bedrohlicher Stille umgeben. Dieser Zustand der „Verlassenheit durch Gott“, oder genauer gesagt der „Verlassenheit durch Gewalt“, ist allen Reisenden der Macht vertraut, unabhängig von ihrem spezifischen Weg
Doch trotz aller Dunkelheit und Schrecken solcher Stürze, trotz des unvorstellbaren Schmerzes der Verluste und Opfer, die mit Stürzen einhergehen, sind sie ein notwendiges Element der Entwicklung, dieser Schmelztiegel, in dem alles Überflüssige, Vorübergehende und Oberflächliche verbrannt wird und nur das, was übrig bleibt, verbrannt wird was es wirklich wert ist, zu sein
Um die entmutigende Wirkung von Stürzen zu verringern, ist es für den Magier sehr wichtig, keine Illusionen mehr über die „Freundlichkeit“ der Welt zu hegen. Er hoffte auf Hilfe – aber sie halfen ihm nicht, und zum Schmerz des Sturzes gesellte sich der Schmerz des „Verrats“. Aber es gab keinen Verrat; niemand hätte ihm helfen dürfen. Nur wer mit ihm den gleichen Weg geht, nur wer mit ihm die gleichen Schlachten schlägt, kann und soll ihn unterstützen

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Der Magier kultiviert in sich selbst einen Zustand der Sicherheit, der durch seine tadellosen Handlungen erzeugt wird, und das Haupttätigkeitsfeld des Magiers ist der Psychokosmos, und sein Hauptkampf sind Kämpfe mit inneren Raubtieren. Gleichzeitig unterscheidet sich der Weg der Magie von vielen anderen Wegen der Selbstverbesserung gerade dadurch, dass er der Weg des Kriegers ist und nicht umsonst eines der Symbole der Macht des Magiers das Schwert ist
Im Leben muss sich ein Magier nicht nur mit Raubtieren auseinandersetzen, die in seinem Psychokosmos leben, sondern auch mit äußeren Raubtieren, sowohl solchen, die diesen Weg aus eigener Kraft gewählt haben, als auch solchen, deren Natur es ist, auf Kosten anderer zu leben. Deshalb beinhaltet Magie als System nicht nur die Erweiterung des Bewusstseins, nicht nur die Anhäufung von Macht, sondern auch die Entwicklung des Geistes und der Fähigkeiten des Kriegers
Verschiedene magische Bewegungen lenken die Aufmerksamkeit auf diesen Aspekt in unterschiedlichem Maße: Für einige wird er zur Grundlage des Pfades, für andere ist er nur einer der Aspekte, aber die Anerkennung seiner absoluten Bedeutung und Verpflichtung ist für alle charakteristisch
Daher muss jeder, der den Weg der Magie betritt, klar verstehen, dass dieser Weg kein freudiger und ruhiger Aufstieg „von Vollkommenheit zu Vollkommenheit“ ist, sondern der Weg des ständigen, erschöpfenden Kampfes – sowohl innerlich als auch äußerlich, und der Weigerung, weiterzukämpfen Dieser Weg bedeutet eine bedingungslose und endgültige Niederlage

Der Magier stößt auf den ersten Abgrund, wenn er zum ersten Mal den Pfad betritt. Es stellt sich heraus, dass die Welt der Menschen und die Welt der Magie auf völlig unterschiedlichen Prinzipien basieren und ein evolutionärer Übergang zwischen ihnen unmöglich ist. Der Abgrund selbst liegt in der Notwendigkeit, vollständig in den Pfad einzutreten. Gleichzeitig zerstört ihn die einseitige Entwicklung des Magiers sowohl im Element der Vernunft als auch im Element der Gefühle im entsprechenden Aspekt des Abgrunds
Der zweite Abgrund erscheint, wenn das Wissen, die Erfahrung und die Erfolge des Magiers ihm im Weg stehen und ihn paradoxerweise von der Macht wegführen. Derselbe Zusammenhang mit den Primärelementen des Psychokosmos findet hier statt. Dieser Abgrund liegt im Gegensatz zwischen der Stärke und der Ohnmacht des Magiers. Dieser Abgrund ist genau das Nichts, der chaotische Raum, der erschien, als das primäre kreative Potenzial des Universums entstand, als „Himmel“ und „Erde“ (die transzendenten und immanenten Gesichter der Einheitlichen Realität) getrennt wurden
Im Fall des Ersten Abgrunds erfolgt die Überwindung durch den Eintritt in die Welt der Magie ohne Vorbehalte oder Erwartungen. Gleichzeitig ist es wichtig, weder in den blinden Stolz des Verstehens – den apollinischen Aspekt des Abgrunds – noch in die glückselige Idiotie der „Alleinheit“ – seinen dionysischen Aspekt – zu verfallen
Der zweite Abyss ist viel ernster. Der Dämon des Abgrunds konfrontiert den Reisenden mit seiner Vergangenheit und zerstört die Persönlichkeit mit dem Gefühl ihrer Minderwertigkeit und Unvollkommenheit, und die Hierophanten stellen den Reisenden mit seinem Prototyp konfrontiert und zerstören die Persönlichkeit mit dem Gefühl der Unvereinbarkeit seiner Unvollkommenheit bei diesem Prototyp
Allerdings erreichen nur wenige den Zweiten Abgrund und noch weniger überqueren ihn. Wenn die Überwindung des Ersten Abgrunds einen Menschen in einen Magier verwandelt, dann verwandelt die Überwindung des Zweiten Abgrunds einen magischen Reisenden in einen Meister

Unter den Lichthierarchien der Dienergeister gibt es eine, die für die menschliche Entwicklung ebenso notwendig wie für sein Bewusstsein unzugänglich ist. Alle magischen Traditionen sind mit solchen Geistern konfrontiert, die in bestimmten Übergangsperioden erscheinen und diese Übergänge leiten. Sie wurden unterschiedlich genannt: Hierophanten, Hüter der Tradition, Leitgeister und gehörten zur Sphäre der unsichtbaren Sephira Daath
Das Konzept von Daat („Wissen“) spiegelt die Idee der Fahrer wider. Verborgene Sephira – Daat liegt in der Mitte des Abgrunds, zwischen der Höheren Sephira und der Sephira der Manifestation. Daath ist weder eine Fortsetzung eines der darüber liegenden Zustände oder Aspekte noch eine Bewusstseinsebene, sondern gleichzeitig ein Tor und eine Barriere zwischen dem Reich der völligen Einheit und der Welt der individuellen Existenz
Bei der Überquerung des Abgrunds, die mit dem völligen Zusammenbruch eines Systems (z. B. einer Persönlichkeit) einhergeht, kann dieses System der Angst vor dem Verlust seiner Individualität erliegen und sich mit irgendeinem Teil seiner zerstörten Zusammensetzung identifizieren. Diese Identifikation macht alle Bemühungen, die Kluft zu überwinden, zunichte, und dieser Zustand ist durch die absolute Isolation des Individuums von seinem Ego gekennzeichnet; er gilt als unumkehrbar und gilt als endgültiger geistiger Tod
Deshalb wird der Übergang unter Beteiligung von Spezialeinheiten – Fahrern – durchgeführt. Beginnend mit der schamanischen Einweihung und endend mit den hoch organisierten Einweihungsgeheimnissen der Orden wird jeder Übergangsakt von der geheimnisvollen Erscheinung dieser Hierophanten begleitet
Daath ist eine mobile Sephira, die keinen klaren Platz auf dem Baum hat. Ihre bedingte Position zwischen Kether/Tiferet und Chokmah/Binah ist eher ein Produkt des Bewusstseins ihrer Rolle als ihrer tatsächlichen Existenz, daher sind die initiierenden Geister mit jeglichen Prozessen verbunden Übergang. Immer wenn sich der Magier aus Sicht des Weges in einer schwierigen Situation, einer „existenziellen Krise“, befindet, ruft er die Fahrer an, und ihr Erscheinen zeigt die richtige Bewegungsrichtung an