Vorstellungen über Reinkarnation

Der anhaltende Wunsch des Bewusstseins, sich selbst als ein einziges und unzerstörbares System zu betrachten, hält weder einer logischen Analyse noch einer empirischen Prüfung stand, was die Instabilität all jener Konglomerate zeigt, die Menschen normalerweise „Persönlichkeiten“ nennen und als Träger ihres „Ichs“, ihrer Selbstheit, betrachten
Weder die Seele noch die Persönlichkeit noch das Selbst sind normalerweise eine vollständige und stabile Stütze und ein Ausdruck der Individualität. Die wichtigste Illusion, die Quelle aller Probleme und Unklarheiten der Existenz, ist genau die Vorstellung von der „realen“ Existenz des „Ich“ als einer aus sich selbst bestehenden Einheit. Der Psychokosmos wird als Monarchie dargestellt, in der es eine „herrschende“ Persönlichkeit und ihr „untergeordnete“ Elemente gibt. Jedes dieser Individuen ist lediglich ein „Kalif für eine Stunde“ – ein vorübergehender Usurpator, der das allgemeine Bewusstseinssystem dazu führt, seine begrenzten Ziele, Launen und Launen zu verwirklichen. Ein Zustand weicht einem anderen, und eine Unterpersönlichkeit weicht der nächsten, einige Bestrebungen gehen in andere über, und oft ist die Verbindung zwischen diesen aufeinanderfolgenden Zuständen sehr bedingt und fragil und beruht nur auf dem Selbst – das heißt auf der ursprünglichen Idee davon ​​​​die Unterteilung in „Ich“ und „Nicht“-Ich“
Mit anderen Worten: Vorstellungen über Reinkarnation und Ursache-Wirkungs-Beziehungen zwischen Inkarnationen schließen das Vorhandensein eines „reinkarnierenden Grundprinzips“ aus, etwas, das stetig von Leben zu Leben weitergegeben wird. Die Monade als Quelle der Individualität und das „Samenatom“ als dauerhafte Basis, der Embryo der Kristallisation in der Geburtskette, sind keine Träger des „Ich“ und können dem Einzelnen keine Hoffnung auf „ewiges Leben“ geben
Obwohl es unmöglich ist, die Persönlichkeit zu bewahren, ist es dennoch möglich, sie zum angemessensten Ausdruck der Individualität zu machen und den Psychokosmos selbst so weit wie möglich in einen Zustand der Integrität und Harmonie zu bringen
Solange sich ein Geschöpf mit vorübergehenden „Haufen“ von Affekten oder gar mit dem „Über-Ich“ des Logos seiner Existenz identifiziert, ist es dem Untergang geweiht. Erst wenn das Bewusstsein die Identifikation mit dem Großen Geist selbst in einem seiner unendlich vielen individuellen Aspekte erreicht, identifiziert es sich mit seiner Monade und geht über beide Formen und ihre Abwesenheit, sowohl Sein als auch Nichtsein, hinaus und – oder löst sich darin auf Ozean des Nirvanas, oder – tritt in die Fülle des Pleroma ein, die im Wesentlichen auch vereint und untrennbar sind